生活的面具
我们在一座监狱城堡里当了三年战俘。我们的狱卒是一个沉思的人，名叫理查德·亨利·普拉特。他总是弓着肩膀，眼睛盯着下面。普拉特严肃而朴素，脸上的鼻子就像一座不起眼的小山上的石碑。我们很喜欢他，因为他的意志似乎很好。虽然他有时似乎把自己看得太严肃了，但他一开始就讲了一个他认识的基奥瓦人如何给他穿上全套王室服装，在他脸上涂上颜料的故事，让我们开怀大笑。他讲故事的方式，当夏安翻译翻译的时候，他一直在笑，所以我们跟着他笑，一开始是出于礼貌，但后来因为这看起来很有趣，或者普拉特用他的笑声说服了我们，他是在搞笑，关于印第安人把他打扮成印第安人，在他脸上涂上颜料，在火前唱歌跳舞来纪念他。在他给我们讲完这个故事后不久，我们的毯子和衣服就被拿走，换成了军装，我们被告知不能再穿得像印第安人了。那时，大家都没怎么笑。
我们在监狱城堡的头几个月是最难熬的，许多囚犯都生病了。一些死亡。两人自杀，这还不包括格雷·比尔德，他曾试图在火车上上吊，然后在试图逃跑时被枪杀。
监狱的墙壁黏糊糊的，有一种黑暗而模糊的东西，闻起来很难闻，我们不习惯这里的湿度，不习惯空气那么厚，那么湿，好像海洋升起来了——有一层热的空气萦绕在陆地上。
有一天，普拉特把我叫到一边，问我是否想学做面包师和面包师，他是这么告诉我的。他说他会把我们训练成士兵。给我们纪律和军衔。给我们枪来保护我们自己，让我们保持整洁、制服整齐。普拉特说他会把我们变成美国陆军的狼。他说这句话的时候，一股冰冷的感觉滑上了我的脊梁。
但他还是照他说的做了。有点名、晨跑和军号歌，最后是印度法庭，被判败诉的人在监狱城堡下面的地牢里度过一段时间。军事训练之后是教育。
我通过圣经学会了如何用英语阅读和写作。我们在小教堂上学。我学会阅读的速度可能比我学会说话的速度要快。那时我已经很懂英语了，因为我在熊盾公司待了那么多年。
《圣经》很奇怪，有很多东西我都不懂，甚至连单词都不知道。书中的书都是用作者的名字来命名的，就像普拉特的名字是理查德一样。如果有一本关于理查的书，它应该充满了对军事演习的描述。这就是我们在学校和教堂之外所做的一切——训练成为军人，打扮成我们中的一些人曾经见过的那种消灭自己人的人。
我不知道为什么有那么多人写《圣经》，但我很高兴不是只有一个人在写。里面有美和智慧，我尽我最大的努力去诠释它的意思
无论在哪里，它似乎对我都有某种意义，就像我对一个挥之不去的梦想所做的那样。
我花了很多时间阅读《诗篇》和《箴言》，从《约伯记》中得到一些安慰，也很欣赏《以赛亚书》中的语言给我带来的安慰。他差遣我去包扎伤心的人，向被掳的宣告自由，向被捆绑的宣告牢笼的打开。宣告耶和华的悦纳年，和我们神报仇的日子。安慰一切哀恸的人。这段话对我来说真的很真实。我在《圣经》中读到的一些东西让我觉得读起来很好，我永远不会允许它不是一些重要的东西。
我也花了一些时间读《启示录》。在我看来，曾经发生的事情，发生在我的人民身上的事情，就是这本书所要讲述的。在《圣经》的最后一本书之前，有一本很短的书，里面有一节经文，在我到佛罗里达之前，在我知道海是什么之前，我就已经感觉到了。大海的汹涌波涛，吐出它们自己的耻辱，漂泊的星辰，永远为它们保留着黑暗的黑暗。
在《圣经》的第二部分，《新约》中，耶稣这个人看起来就像我听说过的某些夏安族人，酋长和其他全心全意领导人民的医学人。而我们的夏安族先知甜药，他不是处女所生吗?而我不是听过男人用肋骨造女人的创世故事吗?难道这本神书，这个耶稣就没有什么，我不能不想。甜药来自一个处女。外婆告诉我，故事里有个声音告诉一个女人，甜根要来了。这个故事里没有父亲，只有一位祖母，在甜药的母亲因为没有父亲而抛弃了他后抚养他长大。甜药创造了奇迹，教会了夏安族人做人的好方法，就像耶稣在圣经中所说的那样。
出于什么原因，我永远也不知道，普拉特带我们到一个叫阿纳斯塔西娅的岛上住了几个晚上。我们一起在那里宿营。在那之后，我们有了独处的时间。我们一次又一次地回到岛上，感受着不被人看见的自由，我们唱着老歌，画着自己。跳舞，回忆。我们划着橡皮艇出海，抓鲨鱼和短吻鳄，吃硬肉，擦亮海豆，做珠宝、弓和箭，画别人让我们画的账簿，把这些都卖给来看我们的白人。我们在那里的那段时间，白人一直来看我们，就像我们在前往佛罗里达的途中在印第安纳州停留时，他们在火车上来看我们一样，当时据说有成千上万的人来看我们被俘，我们是印第安纳州真正的印第安人，他们看这个正在消失的种族最后被囚禁，然后永远消失在历史中。白人游客从四面八方赶来看我们。我们表演了。
一天，熊盾被挑战骑在马上用弓箭射死一头公牛。西班牙人用斗篷和剑与公牛搏斗的传统与这一挑战有关。他骑在马上的样子太高大了，我以为他要摔倒了，没想到他动作又快又优雅，一箭就射死了那头公牛，我为熊盾感到骄傲，却为那头野兽感到遗憾。我站在那头带着舌头的死牛旁边，心想应该有人把它的舌头塞回去，或者把它割下来吃。舌头尝起来很好吃。