作者按：
骑乘是古代出行的交通手段之一，史传夏代的商先公“相土作乘马”，就是指骑单马出行。《诗·大雅·绵》描述商代周人祖先“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。”明清间顾炎武认为，“马以驾车，不可言走，曰走者，单马之称。”故古文中言“走马”即骑马。《易·系辞传下》云：“服牛乘马，引重致远，以利天下。”《屯卦六二》有云：“屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾”。学者认为，这是描述古代抢婚制的记载，“谓乘马而来者，屯然而拥至，邅然而转行，又般然而回旋，非劫财之寇贼，乃娶女之婚媾也。”说明至周代，骑马出行已广泛见诸社会生活的方方面面。
按常识逻辑推测，骑单马应当早于马车发明。吕思勉即说过：“世无知以马驾车而不知骑乘之理，亦无久以马驾车而仍不知骑乘之理。”马车的考古实物，已可追溯到商代前期，而商代各地马车的发现，也层出不穷。骑马远行，自应是夏商以来颇流行的交通手段。
前述所见，商代马车普遍以两马挽引，与之相应，甲骨文有不少双马并卜之辞，如：
庚戌卜，王日贞，其□左马。
庚戌卜，王曰贞，其□右马。(《甲骨文合集》24506)
惟并驳。(《甲骨文合集》36987)
上述卜辞中，贞问左、右马，旨在选择哪两匹马合挽一车，可使驾车相安而齐同。《仪礼·士丧礼》云：“赗以两马，是惟得驾。”卜辞中的“并驳”，类似于“左马”和“右马”，相当《说文》说的“骈，驾二马也。”《韩诗外传》云：“古者命于其君，然后得乘饰车骈马。”总之，上述三卜辞之马，是为驾车的马。
但甲骨文中另有一类称作“两”的马，如；
宁延马二两，辛巳雨以雹。(《甲骨文合集》21777)
X以马自薛。允以三两。(《甲骨文合集》8984)
……马十两有□……(《甲骨文合集》1097)
……马廿两有□……(《甲骨文合集》109
癸巳卜，往马卅两。(《京人》2987)
马五十两。(《甲骨文合集》11459)
上述卜辞中的“两”为单位量词，称“两”的马，数量组成多少不一，无公约数可计，数目无规律性，一般均出现在正被使用的动态场合。与用作祭牲或畜养在厩的马也不相涉，如“岁于祖乙五马”(《佚》883)、“王畜马在兹厩”(《甲骨文合集》9415)，用于祭祀或蓄养在厩的马均不称“两”。另外，在战争场合，称“两”的马又每与战车同列，如一片征危方的卜辞，提到俘获马若干两、车二两。这与周初《小盂鼎》铭说的伐□方，“俘马百四匹，俘车百□两”，意义相类。显然，称“两”的马自成单元体，义与“匹”同，盖指带有羁饰的单骑，见于战争场合则指骑兵之马。此类单骑或骑兵之马在殷墟考古有发现。
1935年殷墟第11次发掘，在王陵区曾发现几座马坑，坑中埋马多者37匹，少者1匹，都带笼头，有铜饰。特别是1936年第12次发掘，小屯C区M164墓内发现埋一人一马一犬，其人装备有兽头铜刀、弓形器、镞、砺石、玉策等，其马头部有当卢、颔饰等羁饰。学者指出，这种现象“供骑射的成分多，而供驾车用的成分少”，是为“战马猎犬”。
1950年，1976年武官大墓前后二次发掘，南、北墓道内共发现马28匹，也大多有辔饰。
1959—1961年苗圃北地发现马坑3个，其中1坑埋一人一马，另2坑各埋一马。
1969—1977年孝民屯东南地一座编号为698的墓内殉有一马。另在白家庄西北地发现的150号墓内，出有带羁饰的马二匹。
1971年后岗一座二墓道大墓的南端，发现祭坑一个，内埋二人二马。
1976年王陵区发掘的110号墓内，埋有二马，头部有辔饰、铜泡，嘴边有铜镳。
1978年王陵区发现马坑40个，有马117匹，多者埋马8匹，少者1匹，不少马带有马镳。
1989年郭家庄西南地发现马坑1个，内埋三人二马。
另外，在陕西西安老牛坡商代墓地，也曾发现“战马猎犬”现象，在一祭坑内人、马、犬同埋。
以上考古资料反映，在商代骑乘已经在王畿与各方国较为普及，至少那些带有羁饰的马，当初曾经作为单骑或战马役使过。与马同埋的人，有的可能是骑兵，有的可能是一般骑马者，有的可能为贵族僚属或仆役，有的可能是养马奴隶。此种情况说明，由于当时社会普遍崇尚骑马，因此才出现以单骑或战马殉祭的礼俗。
在商代，高级权贵出行有马车代步，而低级贵族成员则往往是骑马代步。甲骨文中有大量关于“多马”、“多马卫”、“多马亚”、“马亚”、“马小臣”、“戍马”、“族马”等职务的记载，这些职务应当属于骑兵中的大小将领，这多少反映了在一般贵族阶层骑单马以代徒步的习尚。
昔董作宾先生曾据6片甲骨残辞，互补得一则完整史事，全辞云：
癸亥卜，彀，贞旬亡祸。王占曰：有祟。五日丁卯，王狩敝，□车马□，□坠在车，禽马亦有坠。
记商王武丁在敝地狩猎中发生的事故。□似为王乘马车的陪乘或驾车者，禽为一起狩猎的武臣，禽骑马，不料两者相撞，□摔下马车，禽连人带马翻倒。在此场合，王乘马车，臣僚武士骑马随同前后，可见统治者的出行场面，拥拥簇簇，等次序然。
甲骨文中还有一些反映贵族成员骑马外出的史料，如：
丙辰卜，即，贞惟必出于夕，御马。(《甲骨文合集23602》)
壬辰卜，王，贞令□取马，宁涉。(《甲骨文合集》20630)
上述第一条卜辞中的“必”是祖庚祖甲时的臣僚，武丁卜辞有“小臣必”(《怀特》961)，或为同一人而臣于两朝。“御”字用其本义，即《说文》：“御，使马也。”御马犹言骑马。第二条卜辞记宁有外涉之行，王命令□为其取马。
商王朝的一般臣僚通常以骑马代徒步，各方国的中下级贵族成员也大致如此。但作为高级权贵却不只乘马车，兴之所致，亦有骑马之举。如：“王其步，惟□（左金右马）”(《甲骨文合集》36984)，卜辞中的□（左金右马）字从金，可能形容王所骑的是一匹铜色之马，也可能指马的精美羁饰。商王的坐骑，其品种毛色和马饰无疑更加高级奢华。由此辞又可得知，甲骨文说的“步”，不一定指徒步，也指骑马，如“令小尹步”(《屯南》601)、“令我史步”(《天理》140)等等，恐怕理解为骑马外出，似更贴切些。有些场合言“涉”者，抑或指骑单马涉水过河。
参考文献：
宋镇豪.夏商社会生活史[M].北京：中国社会科学出版社，1994(9)
宋镇豪.商代社会生活与礼俗[M].北京：中国社会科学出版社，2010(10)