张晟眉头微皱,“然则,若一人今生受尽苦难,莫非皆因前世作孽?此岂非太过不公乎。”
慧能赶忙解释道:“非也,前世之孽仅为一种因缘,而今生之努力与修行亦同样重要。每個人皆有改变命运之机会………………。”
慧能与张晟二人就此聊了许多。
甚至张晟还向他询问了,佛家食素是否算杀生?
佛家是否有神灵?
人人出家信佛,是否会导致族群灭亡?
佛陀为何不干预世间之苦难?等问题。
慧能对此,解答得颇为吃力!诸多问题已超出其极限,看来其佛学修养尚有不足啊。
而张晟听后,微微颔首,心中暗自想到,佛教的诸多思想,对于新生的圣教而言,确实有不少值得学习和借鉴之处。
比如其中的诸多哲学思辨,以及类似因果报应、善恶轮回、不死不灭和超越轮回的概念,实在是自成体系,颇为精妙!
一面告诫人们要好好修行,下辈子才能投个好胎;一面又告诉人们人生的一切遭遇,皆是自身的境遇和业力所致。
同时还告诉人们,佛并不能拯救人,只能启迪人,使人获得智慧,从而解脱轮回之苦,方能成佛。
张晟点了点头,说道:“原来如此!佛家的思想,确实能够安抚人心,难怪能够长存至今。”
“正是,殿下!我佛家旨在给予人智慧,使人在这苦难的世间,得以解脱!”慧能和尚说道。
“哈哈哈哈,也就是说,习惯了苦难,苦难就不存在了吗?非也,苦难依旧存在,只是你们抚慰了苦难的人心,对吧!”张晟听闻后哈哈大笑,心中这般想到,但却没有说出此话。
此时,景教和尚阿隆本看慧能和张晟说完了,就一脸惭愧的对身旁的慧能用回鹘语沉声道:“慧能,我的挚友,如今我十分懊悔以前没有随你修习赛里斯语!
现今我不知该如何与眼前这位尊贵的神使交流,烦请你为我进行翻译,将我所言转达于他,可否?”
慧能听闻后,点点头表示可以!
于是他整理了一下自己的仪容。
带着些许紧张的语气对着张晟稽首后说道:“尊贵的神使,贫僧阿隆本对于与您交谈,表示十分荣幸!”
张晟转头看向他,缓声的用回鹘语问道:“阿隆本和尚,你来自何处?是遥远西边的罗马吗?”
慧能和阿隆本两人惊讶的震惊的看了一下张晟。
而当阿隆本听到张晟用回鹘语所说罗马时,他更是面露惊色,问道:“尊敬的神灵使者,您竟然知晓罗马?我还以为您会说大秦呢!”
张晟说道:“昊天在上,我还知晓你所信仰的,乃是一位被你们称为受膏者的、名为耶稣的神灵,听闻他也曾死而复生过,对吧?”
“不错,神使大人,我所信奉的正是您口中那位死而复生的神灵!嗯,抱歉,神使大人,我似乎刚才听到您提及您也曾死而复生,这是何意?”阿隆本惶恐地问道。
张晟微微一笑,接着说道:“无妨,稍后我自会告知于你,你且继续说你来自何处?”
阿隆本暂且压下心中重重疑虑,继续说道:“我知道赛里斯人所说的大秦,便是神使您所说的罗马,虽然我不明白,您是如何知道那里叫罗马的。
但贫僧并非来自罗马,而是来自于河中地区的布哈拉城。
那里正是赛里斯人所说的安国,我曾听闻那里曾是赛里斯人的一个总督府,不过如今那里由信仰大食教的萨曼王朝的波斯人统治。
贫僧是大秦景教高昌主教治下的伊州主教,负责管理并引导伊州与戈壁金山的景教信徒。”
戈壁金山:原大唐沙陀都督府。
张晟颔首,他深知这座被称作“大食教穹顶”的布哈拉城,此城被大食教信徒奉为“高贵布哈拉”。因有着“为所有伊斯兰教徒带来荣耀与欢愉”的美誉而举世闻名,亦是大食教的圣地之一。
遂又向阿隆本问道:
“你为何会来至东方?西域的景教徒多很吗?”
阿隆本答道:
“神使大人,贫僧自幼长于布哈拉城,六岁时,父母亲人因大食人与波斯人借大食教对布哈拉的武力传教征服而亡。
幸得布哈拉主教收留并教养,贫僧习得了十字教的经文与礼仪,又因对其融会贯通,受封景教主教一职。
此后,贫僧被派往遥远的东方高昌,辅助高昌主教管理并引领当地信众。
贫僧原本有望接任高昌主教一职,然因对大食法、佛教、摩尼教及萨满教等东方教派之思想仪式的钻研,竟遭另一位高昌主教指责贫僧崇尚异教。
于是,贫僧与高昌主教之位擦肩而过,继而被遣至伊州这座小城传教…………”
未完待续!