“汝等是否愿意皈依上帝?是否愿意皈依神圣的教义?是否愿意继承先贤的礼乐之道、仁义之道?是否愿意弘扬圣道?”
天色已晚,然而帐篷内依旧灯火通明,气氛却十分狂热,张晟端坐中央,二十余人呈圆形跪坐在张晟周围,一脸虔诚地看着张晟。
“臣愿皈依至高的昊天上帝,弘扬昊天上帝降下之圣道及圣教,护卫上帝之信徒,我的天子,我等当何为?”张忠贤率先发问,久闻其言的他,急切问道。
他乃儒家经学博士,自幼饱读诗书,精于儒家《五经正义》与佛家思想。
从张晟之讲述中,他深知,自己数十载苦读经书,终有用武之地,此或为昊天上帝之旨意。
他亦明了张晟之想法,金山国遗民迁徙,不知需历经多少岁月,不知需经受何等磨难,若无共同之信念与信仰,迟早会忘却圣人之教诲,忘却诸夏汉人之道统,最终忘却自己乃汉家儿郎,堕入蛮夷之列。
而神道设教,以神灵之威,使今之金山国遗民,信殿下获天启。
使部民顺从,使此汉胡百姓归为一家,使汉家之文华、诸夏之传统、圣人之学说得以传承,此乃圣人之举也。
殿下此举,与两汉之董仲舒、张角、张道陵之说,与传承两汉、显赫一时之经神学几近相同。
而张忠贤更是熟读《白虎通德论》,对张晟所提之表面圣教,实乃神学化之儒家传统,顿感亲切。
而且圣教以诸夏的传统习俗、信仰和礼仪,加上儒家的思想,并结合了道教、佛教的仪轨、制度。
只是教主身份的神光,从孔圣人变成了殿下,这也没什么,在世的教主,应该会更有利于统治如今纷杂的部众,维护金山国遗民的团结吧。
在这西域之地,信仰之风浓厚,必能大有作为!神道设教,使得诸夏汉家的文化得以传承,继承圣人之道。
或许天上的昊天上帝陛下,定会保佑世间的信徒吧,张忠贤心中如此思索。
帐内众人一言不发,只是神情侨城东的看着张晟。
张忠贤轻推了他们一下,他们这才回过神来,众人只觉得自己经历了太多,竟然一时没有反应过来,
但随即就虔诚而恭敬的说道:“臣等,愿尊昊天上帝为至高无上、独一无二的神,做祂的信徒,愿为圣教的信者,弘扬圣道,捍卫圣教。”
张晟霍然站起身来,他的眼神充满肃穆,伸手拿起笔在面前一块蓝色的布上,毫不犹豫地挥动起来。
每一笔都蕴含着无尽的力量,墨汁如行云流水般在笔尖流淌而出。
随着他的笔触移动,一个巨大而醒目的篆体“示”字符“T”逐渐呈现在眼前。
这个字宛如一柄沉甸甸的铁锤,透露出一种无坚不摧的气势。
它的线条刚劲有力,仿佛能够敲碎一切阻碍;它的形态沉稳坚实,如同大地承载万物般不可撼动。
示(礻)这个字的篆体和金文很有趣,它上面的一横指的是天,下面的三笔代表日月星三光,也可以不写,整个字在上古时代,就是象征神的符号和去世的先公、先王的通称,“示”这个字符从古至今指的都是天神和祖先之意。
如果用“示”作偏旁时,出现的字多与祭祀、崇拜、祷祝有关,比如春节时,家家户户都会贴的福,甲骨文的福字就象双手捧着酒樽祭祀神明和祖先,祈求神明和祖先的护佑,这个习俗从上古一直延续到今天。
“这是昊天上帝的标志,也是圣教的神圣符号,从今日起,这就是我们坚定信仰的标志。”张晟站起身,指着布上的字符对着众人严肃说道。
他把这块写着“丅”字符的布,挂在帐篷北面的帐幕上,然后把桌子搬到字符下面,在桌子上摆放一个香炉。
“我们要做的就是,虔诚地向至高的昊天陛下的神圣旗帜宣誓,告诉伟大的神灵,我等虔诚且恭敬地、并渴望成为荣誉的圣信者,作为你们的天子和圣师,现在由我来带领你们皈依圣教。”张晟对众人说道。
张晟转身跪坐在圣旗前,而众人纷纷跟随,跪坐在张晟身后,所有人都面对着神圣的“T”字符,稽首跪拜。
这时从张晟口中传出“我宣誓,至高的昊天上帝,是唯一的神,是宇宙万物和真理的创造者。”
众人跟随张晟,进行这神圣的皈依仪式。