但是释代病依旧手执酒盅,将毒酒慢慢喝下。
一会儿,酒毒之气顺着他的两腿跑出,脚下的地皮都为之偾裂,边上看到的人无不胆战心惊。
智慧道:“我现在给姚将军讲一件粉丝在洛阳的事。因为洛阳发生兵乱,应该叫耆域的僧人辞还天竺。洛阳数百人,分别请耆域吃中饭,耆域都答应了。”
“第二天五百人家里都有耆域,每个人都认为耆域去了自己家里。后来相互谈论起来才知道是耆域的分身降临。”
还有一个人,叫宝志,南北朝时的僧人。
齐建元时,人们见识到了宝志的异迹。
他常常数日不吃东西也无饥容,他有时通过赋诗来预言事情,预言开始让人费解,但后来无不应验。当时江东士庶都很推崇他。
齐武帝认为他是谣言惑众,就将他抓起来,关在了建康的监狱中。
第二天,人们在街市上看见了他,再检查狱中,发现人仍在里边。
智慧道:“这些神通之事,不胜枚举。有一个人常常乘着木杯渡水,人们因此以之为奇。”
“在冀州时,杯渡寄宿在一处人家。其家有一樽金像,乃是杯渡三年前寄放在其邻居家后被其骗取的,杯渡遂将其盗走离去。”
“主人觉察骑马追赶,但无论怎样加鞭,都赶不上在前边缓慢而行的杯渡。”
“到了河边,杯渡放下背上的芦圌,从中拿出一个木杯,放入水中,然後蹬上飘然过河。众人大惊失色。”
智慧说,还有应该人叫香闍梨,在益州青城山寺修行。当时寺中的僧人每到三月三日必去山上游赏,同时喝酒吃肉玩乐。香闍梨时常劝戒他们不要这样,但僧人们并不听。
一次,又到了三月游览之日。香闍梨命人挖了一个方丈大小的坑,并说:“我今日须饱餐一顿。”
于是众人争着向他敬酒,献上佳肴。
谁来敬酒,送上美味,闍梨都不拒绝,好象在填巨壑。
到了晚上,闍梨说:“我大醉饱,扶我就坑。”
到了坑边,闍梨张口大吐。
鸡肉从其口中出来即能飞鸣,羊肉自口中出来即能驰走。当酒肉都吐出来时,坑几乎被填满了,鱼鮓鹅鸭游泳交错。
众人都非常惊异,从此发誓不再杀生。
从那以后,山上的僧人与酒肉永绝。这都是香闍梨德化的功劳啊!
智慧道:“菩提达摩,这个僧人,想来姚将军应该知道,他神慧疏朗,悟性颇高,专注於大乘佛法。”
“梁武帝普通初年来到广州,武帝遣使下诏将他迎到了金陵。因为武帝不解达摩所说佛法内中玄机,达摩便离开了梁,折芦苇一枝渡过长江,来到了北魏的国境。”
“他来到了洛阳,在嵩山少林寺修行,面壁而坐九年。功成后仙逝,葬在熊耳山。”
智慧说,有应该人叫释道英,幼时就跟从叔叔出家,在并州依炬法师学道。后来在禅定时稍呈异迹。
隋大业中,他曾与俗人争地,遽斗不息时,对对方说:“我要死了。”说完便倒地僵死。俗人认为他这是欺诈耍赖皮,就用针刺他。
虽然刺的很深,但释道英纹丝不动,而且气绝色变。
旁边一个智者让他复生,并保证不再与他争地。
道英依言坐起,谈笑如常。
智慧道:“僧伽,西域人,俗姓何氏。唐龙朔初时来到中原,在楚州龙兴寺修行。自此开始显露神异之事。在他最初率领弟子慧俨来到泗洲临淮县,得到了一块施地,建造寺庙。在地下竟然挖到了《古香积寺》铭记和一座金像,上有普照王佛字。”
“众人听说了,都感叹其神异,于是争求布施。僧伽曾经睡在贺跋氏家。他睡觉时,身子忽然变长了,与床榻各长了三尺多,人们都非常惊怪。后来又现了十一面观音形。贺跋家举族欣庆,倍加相信佛法,遂舍宅而建寺庙。”
智慧道,还有一人叫释不空,他本是北天竺婆罗门族人,幼年失去父母,后随叔父四处游走。
释不空十五岁时拜金刚智三藏为师,最初学习梵文本的经论,精通后,与同修舍光、慧辩等二十一人跟随商人的船舶经南海前往中国游历。
船行驶到诃陵国界遇到了暴风,商人们十分惶恐,纷纷诵念本国的咒语,但都没有什么效果。他们向天顶礼膜拜乞求保佑,慧辩等也恸哭不止。
释不空道:“我今有法,你们不用担心。”于是他立在船头,右手执五股菩提心杵,左手持《般若佛母经》,念了一通《大随求》,马上风平浪静。
不一会儿,又有巨型鲸鱼浮出水面,喷浪若山,比刚才的情形还要危险。众商人请求释不空再次作法。释不空让慧辩诵《娑竭龙王经》,很快鲸鱼就消失了。
姚之富听完智慧所说的这些故事,道:“神通果然有,只是我学不来,听了也没有用啊!还是望智慧方丈教我一个最简单最好学的神通吧!”