犬吠水声中,桃花带露浓。
树深时见鹿,溪午不闻钟。
野竹分青霭,飞泉挂碧峰。
无人知所去,愁依两三松。
桃花鲜艳,野竹青翠,泉水淙淙,犬吠声声……这首脍炙人口的诗,是少年李白游龙安大匡山时,访道士高人不遇而所写。
诗人以清新明丽的笔调,展示了一幅龙安恬静幽丽的山水画卷,钱塘人氏高先生慕名而至。
高先生满腹经纶,无心功名。
他笑言名利场难容伶俐,生死路上正要糊涂,他既不伶俐也不算糊涂,正好携小女寻山问水。
因名山上水如药,可轻身爽神。
这次高先生来到龙安小住,他神交彭明章很久,顺道前去拜访,二人一见如故。
韩夫人送上瓜果茶水,和一碟花生米。碟中花生米颗粒饱满,红衣犹在,颗颗酥脆,嚼后留香,宜茶宜酒宜羹味。
高先生的小女高澎,年方三岁,对那花生米大感兴趣,吃了一粒又一粒。
韩夫人怕小姑娘吃坏肚子,就叫小高澎跟她走,她带她去金汁街玩。小姑娘不怯生,喜气洋洋随韩夫人去了。
金汁街地处闹市中心,街北的湖广会馆门前小食摊云集,油茶、馓子、芙蓉糕、莜面、汤包、蒸饺、干丝、餚肉和各种烧腊食品,应有尽有,终日顾客不绝,会期更甚。街南福聚轩,以风肉、风鸡、云片肉和金银镶肝驰名。
小高澎开心极了,不是因为手里夹着用芝麻、酱油、红油辣椒拌和莴笋丝和兔肉丝的小锅盔,而是会馆门前的木偶戏和街边的猴戏,让她目不暇接,手舞足蹈。
木偶戏分大小,大木偶宛如真人,表情丰富,动作灵活,依剧情可穿衣、点火、喝茶、叩首、舞刀,有时幼童扮演的“人偶”同台演出,亦真亦假,真假不分。
小木偶俗称布袋戏,以戏箱装幛做舞台,床单做帷幕,一人包干,手脚并用,吹打弹唱,掌上木偶生动灵活。真是“一人一戏班,十指百万兵”。
那边铜锣敲响,小猴登场绕行几周,时而翻筋斗,时而飞身骑羊奔跑,时而戴上面具舞刀弄棒。
耍猴者见人越聚越多,出场扳起指头,让大家跟他一个一个地数好多遍,都只有九个指拇儿。
小**也装横作样扳指头,然后拉起主人的手,大家一看,人家双手完完整整,十个指拇儿,一个不缺。
趁大伙哈哈笑,小猴主人卖起跌打损伤药膏来。这时几个唱莲花落的乞丐,蹭闹热过来卖艺。
他们身上无衣,也无板鼓乐器,赤膊上阵,以巴掌击打周身上下,配合节奏演唱,虽手酸肉疼,声嘶气喘,赏钱未到,不敢停歇。
韩夫人正准备掏钱施舍,小高澎已把手里的兔丝锅盔放到一个小乞者手里,又用小手掏出身上衣兜里唯一一枚铜板送出去。
韩夫人说:“我的小乖乖,瞧你年龄虽小,菩萨心肠蛮大。”
小高澎说:“我爹爹大菩萨。”
韩夫人笑问:“你爹爹咋成大菩萨了?”
小高澎说:“我爹爹想让天下人有饭吃。”
高先生和彭明章在家相谈甚欢,但二人对人情物理见解不一。
彭明章略观大概,不求甚解,行旷达之路。
高先生则钩沉索隐,精益求精,走纯粹之道。
妙在二人对话辨事,有星月交互之辉,让人顿觉妙义环生,白地光明。
韩夫人后来说,听彭、高之辩,犹如读一篇轩快之文,宛见山青水白;听几句透彻之语,如看岳立川行。
高先生对彭明章怀才不遇颇为感慨:“朝廷有大臣叹大清面临的是‘三千年未有之变局,三千年未有之强敌。’我深有同感。
但造成目前这样的局面,是清廷不能重用真正的有识之士,才俊本不多,而在权贵眼里形同影子。
与其说是俊杰之士个人的悲哀,不如说是这个国家腐朽的悲哀。”
彭明章说:“个人悲哀事小,国家悲哀事大。我曾在日本听到这样一个笑话:
李中堂忍辱定约马关,一天日相伊藤在宴席间,对李中堂说,我有一联中堂能对否?李中堂点头。
伊滕说上联:内无相,外无将,不得己玉帛相将。李中堂仓促无以应,惟愤愧而已。
翌日乃驰书报伊藤,下联对曰:天难量,地难量,这才是帝王度量。
日本人笑中国人拳头不硬,惟逞口舌之能的精神胜利法,可算天下第一。
这笑话让我们留学生,一度抬不起头啊。”
高先生说:“我们生活的国度迟暮不堪,魏源先生受林文忠公嘱托编成《海国图志》,对列强国情作了详细介绍。
特别是制造轮船火炮之术、练兵养兵之法,提出师夷长技以制夷。 然而此书在我国很少人能看到,更谈不上影响。