佛教总结的“六因”是指能作因，俱有因，同类因，相应因，遍行因，异熟因叀</p>
这些因素在产生结果时起着不同的作用。”</p>
这一回张伦硕听懂了，她说道。</p>
“不对吧，你是正一道士，去研究什么佛教的说法，这不是叛变师门，离祖叛教嘛。”</p>
我抢白她道。“不要乱说话，我这是研究好吧。多学习其它的知识有好处，祖师爷也很支持的。</p>
你要不要听，别总是打岔。”</p>
张伦硕吐吐舌头，很可爱的做个鬼脸给我。</p>
我说道。“六因简单说一下，先说能作因。</p>
能作因是指能够帮助形成，或者不对得到的果报产生出阻拦和障碍，发生出的有利的业因和因缘。”</p>
张伦硕听的皱起眉头，这么长的话听到耳朵里，让人很吃力。她说道。</p>
“什么啊，又臭又长的，太啰嗦了。”</p>
“换种说法解释，你想喝水，需要用到水杯。</p>
水杯能帮助你装水，而且还能帮助你很顺利的喝到水，水杯就是你喝水的能作因。”</p>
“这么说还差不多，搞得那么高深，听得头都大了。”</p>
“再说具有因，俱有因是指互相依存而产生果的业因，可以说是“因果同时”。</p>
还以喝水为例子，水和水杯之间的关系，就是相互依存产生喝水的结果。”</p>
张伦硕笑道。“乖，这回说的清楚，给你一个赞哦。”</p>
我笑了笑，接着说道。“第三个因是同类因。</p>
同类因，是指能生出来同类果报的业因。</p>
你和我都是人类，都需要喝水来保持身体的健康状态，喝水是同类因，产生的果报是维持生命。</p>
第四个是相应因。</p>
相应因是“同时相应”而生的业因。这个比较好理解，说开来就是喝水保持生命正常运转。”</p>
张伦硕很高兴，伸手一下子打在我的胸膛上，肉乎乎的小手还有点婴儿肥。她嚷道。</p>
“果然不错，啊，啊啊。我好像知道我为什么能发电了！”</p>
我吓死了，你能发电别拿我做实验啊，我可不想做冤死鬼。</p>
看到我惊慌失措的模样，张伦硕哈哈大笑道。“你这么怕死啊，我又不故意电你，你胆子也太小了吧！”</p>
我听出来不对劲，怀疑的问道。</p>
“你什么意思，难道你发电能够自我控制？”</p>
张伦硕抿嘴一笑，也不反对，神秘的笑道。</p>
“你猜猜。”</p>
看我的样子，她催促道。</p>
“接着往下讲，还有两个因没说呢。”</p>
整理下思路，我接着讲道。</p>
“第五个是遍行因，这个遍行因么，就是由于无明，身见等等，能遍生一切烦恼惑业的业因。</p>
好比你喝不到水，心烦意乱产生出各种烦恼和愤怒。</p>
最后是异熟因，异熟因是讲的报应。</p>
它是说有漏不圆满的身体，所行动产生的善恶作用，这种无记业能产生来世成熟于五道中的果报。”</p>
说到这，我才想起来，张伦硕是个宗教小白。</p>
果然，张伦硕又开始发问道。</p>
“五道是什么，难道是天，人，阿修罗，地狱，恶鬼，畜生这六道吗？</p>
不对啊，多出来一个，那是什么。青林，你继续给我说。”