一看到众人在旁边，开始支持自己了，麦救济胆子，一下子就大得很。在那里吹胡子瞪眼的，口水炸得哪里都是：
“以后我们村里，以前什么老东西，说不定都会要搞出来。那些事情一样一样，会恢复到先前那样子。”
“也是的，就像年头什么，三亲六故的，全不认了？除了吃饭拉屎，什么好事情，开心的事情，快乐的事情，都不让做了？以后要做出来。你就放心好吧。听我的，不会有错。”
众人想不到的是，这么胆大包天的话，是从麦妙娟口里讲出来的。众人听得都愣在那里。有麦妙娟在一边帮了腔，麦救济也振振有词说起来。
几个人的话说到这里，众人听了，不再言语。
这村里人叫做《过洋乐》。是在很久以前年代里，就做出来了的。要是一旦做起来，声势相当浩大。过去的东莞村人，在丧葬礼仪中，是用这《过洋乐》，做送殡用的。
在本土上，却用个外地音乐，办家里的丧事。就让的人感到奇怪。不过这风俗，在东莞村里，有很久的历史。
事情始发于宋末元初，有个很名的理学家李用。是离东莞村不远篁围白马乡人氏。“精通理学，平生所著有《论语解》，曾受到宋理宗皇帝的赏赐。
那年元兵进占广东，李用只身东渡外国去讲学。许多外国人都受到感化，尊称他为夫子。到八十一岁去世时，外国人鼓吹起《过洋乐》，送他灵柩回归故里，葬于听涛山中。
至今莞人送丧，所用“鼓手”，乐人与乐曲，与他处是有大异的。富有之家，雇用的是“鼓手”两队，一队红袍，一组白袍，各八人。乐
人均戴花帽，帽以麦草编制，直径约60厘米，上饰以红花绿叶，绢制。
红白两队，花帽同而袍色异。“鼓手”为专业，人死，雇用。吹打于丧家门前，相当于报丧，吹打一番之后，即停，有亲友祭吊，即起乐，与祭吊相终始。
“鼓手”前导，如两队，先红后白，直至坟场。葬毕，前导而归，谓之“番丧”，直至丧家门口而止。送丧之曲、番丧之曲，各自不同。时至今日，其风未泯。好多人家因陋就简，用红袍数人而已。
那种音乐出现，村人受到巨大振撼和喜欢。后来家家送丧，用的是鼓吹过洋乐。参与的那一干乐人，后世人也一代一代，照着那样子，传承下来。有样学样，当然就是要穿戴倭帽了。
这风俗过去了很多年。也在很多年前，和很多旧东西，不准用了一样。更加不准办丧事再用。
可麦救济不知从什么：把这帮人给请了过来。
麦救济胆子，算是大的了。
老村长看着他这动作，内心深处，当然有点惊喜。可是巨大的害怕，让他不能够决定。虽然老婆苦了一生，就这么什么福也没享，人就这样没了。大事办得热闹点，是不是个好事？
他还是考虑，真要是这样搞下去，万一以后出什么事，该怎么办才好？可看到那几个人，显然为混上这餐饭。何况那餐饭，自己还没给人家。早有了麦救济那一锅子番薯。
看着他们那可怜兮兮样子，再加上有麦妙娟和麦救济，这么一掺和，老村长一时不忍心，再对他们说什么三，道什么四了。
麦妙娟见老村长在犹豫，赶快拉了他到一边：
“不过就是敲几下响器，喊几嗓子。”
“光是这样吗。”
“有什么事，我帮你顶。”
“到时，顶得了。”
“那怎么办，这么多人，站到那里有那么久。再说，办大事，不就是想要顺一些？”
说到了顺，这可是办大事重点。于是老村长低下了头。见这样子，麦救济的手一招，那帮人悄无声息钻了进来。
孙大海家里。
杏子推了还睡在床上，什么也不穿，身子弓得像大虾样的孙大海： “大懒鬼。快点起来！看那窗子外头，天都大亮了。也不怕那太阳晒你老屁股。”