凡...不对。
就算摘取了更多的凡间果实也不一定符合，果实一颗已足够，之后衍凡。
衍凡需要用到轮回，更需要用到记忆，这是必不可缺的两个条件。
若每一个结局，都可以是一个轮回，当轮回至今时，彼此重合。
一个自己从轮回中出来了，一个自己又步入轮回了，这是不是完整了？不。
要是从轮回中出来的自己不存在了呢？步入轮回的自己又会轮回至今，但至今时，不在有另一个自己步入轮回。
这是轮回了另一个作用：轮回分身。
轮回至今，为了分身，一分为二。
我们的缔造的凡间犹如一座网，但网中却是空的，而每一个空格都可以容纳一尊分身进去。
彼此不见，则已落座于空格当中，这样当另一个自己轮回至今后，不在有重合这个说法。
理论上是不是应该有一个弱小的自己？是。
当一个自己落座空格，一个自己轮回至今，弱小的自己去哪了？它本应存在，但却消失了，那这个弱小的家伙去哪了？凡间。它们消失在网中的线条中。
这是三生。
一生在世，一生在今，一生在凡。
在今的，轮回至今，它们是活的。
在世的，隔世坐落，它们是亡的。
在凡的，它们是未知的，就算两生知道第三生在凡，它却是未知，不存在的未知，明知在凡，但却不在。
这是非凡。
虽在凡，但凡间没有第三生，这是不是很特殊？嗯。我们也觉的很特殊，凡间因它们而可以蕴育出生灵，可它们却是不存的。
可知，可觉，可视...但却模糊。
知道它在凡，但却不知在何处。
感觉它在凡，但却触之不可及。
明明可以看到它们，但生灵真的是它们吗？不是。而是它们的分化。
那三生究竟是什么？是混沌？还是鸿蒙？我们说三生是混沌，但在世生的眼中这是鸿蒙。
混沌不清，鸿蒙未开。
若经由混沌自行衍变，就像我们说的它可以衍生，让凡间诞生更多更多的生灵，但每一个生灵对于混沌都是一种消耗，当混沌消耗的干干净净了，鸿蒙初生，一处处的凡间将因此而消融，这就像是普通生灵融入了一方世界。
是吧。为什么是一方世界？因有轮回分身坐落于方块格，凡间融化了，融化进的是这些方块里面，届时众生不在普通，而是超凡脱俗，可要是离开了这一方世界呢？
凡间是融化了，但并非不存在了，融化的凡间如同包围世界的界限一样，世生要是踏入了这些地界，伟力归于平凡，这个就像是世界跑到世外，变的普普通通了，犹如一只小蚂蚁，这是由凡间融化的隔世，离世普凡，原本的万世将由普凡而分开，形成所谓的万界，而每一界都隔着所谓的荒芜之地。
这是模拟世外吗？不。这可以就是世外，或者说这是世界的界，凡间界，隔离着每一世。
若对第三生不管不顾，那就是这样。
一生轮回至今，一生轮回至极。
今犹在，回无极。
我们说过在轮回当中，当世是有很长一段空白期的。
第二生至今，在轮回中度过一万年，那一世理应前进一万年，那一万年的空白期，第一生会做出些什么？结果很多。
第一生可以成为第二生的未来，亦是现象，甚至是回忆。
无论是未来，还是现象，亦或者经历，这都是轮回的延续。
如第二生轮回至今，不见一生，那一生能以延续轮回的方式成为未来的一种体现，第一生依旧是活着的，但却活在未来，这样的未来对于第二生是不可测的，因它在世，不在今。
第一生属于在世，第二生属于在今。
轮回在今与轮回在世，这是两个结果。
成为未来既是在世，而未来无时无刻在变动，这是第一生的行为导致，如未来对于第二生不怎么好，第一生会进行改变，这也是未来不确定的因素。
要是第一生选择成为了过往，那第二生与第一生的经历是相同的。
如第一生在过往万年之后嗝屁了，那第二生同样会在万年之后嗝屁，这是相同的经历，别无二致，区别则是第二生嗝屁之后能回到从前，自此一生亡命，二生回溯，而这些是轮回分身的作用。
脱离了轮回，亦可延续轮回，可延续的轮回是有期限的。
这个期限在重合之时。
一生轮回至今与己重合，二生轮回至今若又与己重合，这既是第一生的轮回限期，而这样的限期有多久，由轮回决定。
轮回至今多少空白期？
一万年轮回至今，那在过一万年轮回结束。
轮回至今时已至尽。
二生至今，一生至尽。
二生至极，轮回重生。
这也是通关轮回最为普通的福利，这样的福利也是第一生留给第二生的丰厚遗产，但一生轮回至尽，是否不甘？可能不是嘛，这就需要用到记忆了，或者说一万年的空白期究竟要干点什么。
比如退位。
在空白期的一万年中退位，在一步退回原位，退到第二生步入轮回之际，那时自己刚刚好步入轮回，而自己刚刚好又能出现。
一步退回原位，但有立足之地吗？是的。没有，是神明也好，是帝君也罢，它们的位置已经退下来了，退回原位，已无立足之地。
就算退回曾经，自己在原来有那么一个位置，但却不能坐上去。
在未来退了，又在过去坐上去了，那未来退了吗？没有。
所以一旦坐上去了，即刻形成复原，从过去即刻返回到至今的未来，与在位之生争夺。
一个是旧主，一个是新日，胜负与否都是亏，而一个位置重叠上两个人，对于世界可是负担。
新日：你们的尝试失败了，就算我们容许你们寄生，那也是苟延残喘，这不仅对于世界是负担，对于我等亦是同样，你们不该复原的，不该回来的。
旧主：这话说的，当我们乐意回来？要不我们消亡？
新日：哼！就算你们愿意消亡，我们亦要付出代价，在位的能消亡吗？这是不容许的，你们的消亡会让我们的余力耗尽，这样我们就真没作为了。
旧主：好歹还有余力，利用这些的余力将我们亦同化的形式消亡呗，这是同归余尽。
新日：你们愿意吗？这样的同归余尽，不应该由我们来做，而是由你们自行感化，而且这是意料之外，就算你们之后愿意了，能同归了，但那却是负余，这样我们作出的任何事，都是负的，这可真是作茧自缚了。
旧主：等退位呗，这样至少能还原。
新日：若非世负，谁会将我们移开？
旧主：世不一定要是负的才能位移，有些恶那是行的端坐的直，它们会将你们位移的。
新日：是的。它们会将我们位移，但它们也会坐上来，而这个位置是暂时不能坐的。
旧主：作茧自缚，从还原中诞生，可解潜移默化之弊。
新日：你们的失败，却让我们以诞生来擦屁股，你们好意思吗？
旧主：咳咳。这个...假设...这是假设...
新日：算了。反正用伊始来蕴育诞生，还是回转的契机。
旧主：嗯嗯。初生是复苏，诞生是新生，用伊始来蕴育是针对特殊情况，这可以让你们提早诞生，当然啦，留下伊始更好，可要是邪魔出了隐藏的问题，则需提早一些，用伊始来刺激，虽说之后的分离会很麻烦，但那些是小事了。
无立足之地，通常是复原，另一个则是在世，但有些家伙宁可选择复原，也不选择在世，因在世是负担，且是全面的负担。
退位原位，世生通常是在世，这一生要是立世，每一个世生的身上岂不是多出了不属于自己的一生？这是负担了一生之力，相当于拖累。
或许一生不碍事，可要是在世的家伙多了呢？一生又一生，生生世世可是会压垮的，就算只有一个拖累好了，那世生没前进一番，都要休息，因后有拖累，本不知疲倦，但因拖累，这下知道疲倦了。
休息可以减少疲倦，但疲倦亦在一直积累。
如退回一万年前，世生在这一万年不会察觉到什么，因是回忆，但一万年后，疲倦开始滋生，每前进一万年，疲倦就会加深一份，虽说可以休息，但休息却是苟延，迟早奄奄一息，而这个病根的所在，却是退回原位的家伙。
这是不能在世的原因，在世虽不会至尽，但会让世生亡命。
在世既死，世生消亡。
明明回忆当中世界有世生存在，这能立世吗？显然是不能的，所以多是复原。
除非世无生。
如退位原位的家伙，退到了一个空荡荡的世界，世无生，那自可以立足，无生可立，因世空，而生是己，立世可生活命。
要是可复原而不复，可立世而不立，那就是死，轮回至今的那一刻，便是自己的死期，这是塑造出的死亡。
一生死，二生亡。
二生轮回至今之后不会死了，每一次遇到致命的危机那都会获得提示，现象级别的提示，提示了是不是会躲避？嗯。
这是不死的亡命，但怎么说，那些致命的危机可能并不是自己的，所以致死的现象很少，危机更多一些，解决不属于自己的危机多了，才会迎来致命的现象，要是抗过去了，自然活的好好的，要是嗝屁了，那就是成了一个不死的亡灵。
解决危机多了，被致命的危机干掉了，成了一个亡灵，它是死了，但只是身死了，而灵还活着，这是特殊的灵体，也是特殊的位置。
这是死亡之位，亦是死亡的诞生。
作为亡灵，总是喜欢互相掐架，但有些亡灵是正义的，而有些亡灵是邪恶的，名正言顺的诞生，那自然是正义的亡灵，你们说它们喜不喜欢干隐患？看着就不对头。
不过隐患栖息在生灵的体内，就算被正义的亡灵干死了，依旧可以复原。
这是亡灵掐亡灵，但又掐不死，可至少可以让隐患平息一段时间。
睡醒就是掐架，要是敌方亡灵太多，那算了，继续睡觉，你们它丫的不来吵吵我，我也懒得掐你们了，反正也掐不完了，再见再见，要是实在无事可做，亡灵也会拍死几个骨头架子活动活动筋骨的。
隐患对于它们来说，既可以是对手，又可以是养分，可杀死千千万，也不一定能获取一丝养分。
比如杀死的隐患，会复原，而它们对于生灵而言是一场噩梦，那生灵的脑子里面会想着壮大噩梦吗？啧啧。所以终始消灭的隐患再多，那也极少获得一丝养分，而亡灵的养分，通常是来自隐患的上供。
生灵做噩梦了，怂了，这等同于隐患上供了，而这样的噩梦说奇怪也奇怪，正义的亡灵会在光天化日之下处死隐患，导致生灵直接被惊醒。
作为新诞生的死亡，开始可能会尝尝鲜，大开杀戒，但之后兴许不大了，死亡又不是杀戮，杀戮只是死亡的一时兴趣，不过杀戮也是可以诞生的。
当死亡一时兴趣而掀起杀戮，隐患畏惧死亡而献出养分，那这些养分不若不被死亡吸收，则可以塑造成杀戮本身。
这是杀戮的诞生，它可以由死亡塑造，亦可以在死亡的杀戮下，导致杀戮的气氛弥漫，从而诞生，这取决于死亡需不需要壮大。
壮大死亡，吸收养分，隐患即死，无需杀戮，不过死亡本身就是不可接触的行列，要是在壮大一分，那就是不可视了，因视既是一种接触，触之即死。
这是不可视，本来死亡是可以直视的，只有触摸了，才会挂掉，也就是死亡站在那里，可以看，可以靠近，但不能触摸，只要不触及，那就没事，这是不可触及。
要是壮大了...死亡吸收的是隐患，而这样的隐患也是导致了不可视的原因，这就像是隐患成为了死亡身上的一个buff，或者说外衣，虽说衣服可以脱掉，但宽衣解带的也麻烦。
可以壮大，亦可以不壮大。
不壮大那就是制造子嗣了，比如杀戮。
有些杀戮是化身，比如死亡塑造的。
有些杀戮...杀戮就是杀戮，这是死亡造成了。
塑造的是子，而造成的是嗣，子更近，而嗣更亲，想要又亲又近的这就要看本事了。
比如塑造一个胚胎，在以氛围压制这个胚胎的诞生。
这是蕴育。
弱小的胚胎一旦遭受氛围压制是不是很容易嗝屁？是。可要是胚胎本身死不了就是另一回事了。
死亡的胚胎死不了，这样才能以杀戮来蕴育诞生，但蕴育出来的既不是杀戮，又不是死亡，而是子嗣，不过这样的子嗣亲近死亡，喜欢杀戮。
死亡之子，杀戮嗣从，这个比杀戮化身更高级一些。
死亡相当于母亲，而当正主杀戮出现，相当于父亲的角色，这样的子嗣天然的会带着一些使命，比如促使杀戮的诞生，它们喜欢杀戮，所以会享受在杀戮的氛围中，氛围浓烈了，杀戮是不是诞生了？是。
不过这样的子嗣得蕴育在特殊的地方才行，要是在世界，它们肆意杀戮完全吃不消好吧，而生生不息，又杀不完了隐患，刚刚好是杀戮们的对手，不！应该说是玩具，要是玩具太少，那估计会玩没了。
一个个隐患怂包了，不来了，以交税的方式躲避。
这个死亡或许有办法，比如让谁都会死，那隐患归于死亡，是不是可以一直砍砍砍？嗯。不过这可不是什么好事。
一般都是先诞生杀戮的好吧，因那样的杀戮才能把交过税的隐患，在抓过来擒杀，顺带给子嗣做成一个玩具，虽说这个子嗣好像并不是杀戮的子嗣，但...一视同仁呗。
要是杀戮本身，而不是子嗣，它们喜欢看的是杀戮，而不是制造杀戮。
当杀戮诞生...以杀戮可以取悦杀戮，因它们喜欢看杀戮，而这个喜欢制造杀戮的子嗣，虽说不是杀戮正儿八经的子嗣，但却深得杀戮的喜爱，心肝宝贝的说。
杀戮喜欢杀戮不错，但死亡可不一定喜欢，杀戮曾经只是死亡的一时兴趣罢了。
要是杀戮之子，以杀戮的方式一次次向死亡讨喜...不得欢心。
死亡是平静的，看看生物是不是都挺安静？是吧。
虽说死亡会因一时兴起而杀戮，但那是诞生时的新鲜劲，而之所以蕴育子嗣，更可能是因为隐患太吵了，毕竟要是正儿八经的杀戮，可不会管这种吵吵，杀戮不顶用，纯属看戏，死亡会创造吗？呵呵。
杀戮：......
蕴育一个子嗣，无非是让这个子嗣更为给力一些，可这个子嗣，老是来吵吵...
生气！
那这个子嗣和骷髅们有啥区别？额...区别是骷髅是隐患，而子嗣是蕴育的，要是吵吵的子嗣让死亡老生气了，恐怖降临，但降临不是诞生，不合时宜。
死亡：你们这些混小子别来吵吵我，如果不想不合时宜恐怖降临的话，离本死亡远点，不过要是你们不吵吵，那倒是可以亲近亲近，在死亡面前，保持安静知道吗？
子嗣：我们保证不吵吵！
死亡：这样才乖嘛，要是你们老吵吵，我们会怀疑蕴育你们是不是一件错误的事，作为死亡之子的你们，不会成为恐怖降临载体的对吧。
子嗣：嗯嗯。
死亡：聪明点，别太笨，别成为恐怖的载体，成为一件死亡的外衣，杀戮会保护你们，这是你们的使命，也是你们喜欢杀戮的原因。
杀戮：你们说是先有杀戮，还是先有子嗣？
死亡：看情况，要是骷髅太多，可是先有子嗣。
杀戮：要是你们喜欢安静，不是应该塑造杀戮化身吗？它们会很听话，不会吵吵。
死亡：死亡是活的还是死的？
杀戮：活的。
死亡：所以死亡蕴育的是子嗣，而它们之所以是恐怖的载体，因死亡蕴育的本应是恐怖，但那需要谁触及死亡时，恐怖才会诞生，若无子嗣，若无杀戮，谁来触及死亡？所以死亡也仅是死亡，因死亡的活动，不一定会分离杀戮，不一定会蕴育子嗣，而是壮大本身，当谁触及死亡时，恐怖降临。
这是降临，由外在因素导致的降临，而不是自主的诞生。
杀戮可以触及死亡吗？
杀戮：可以。但会恐惧。 死亡：嗯。就算是杀戮触及死亡亦会恐惧，那么死亡之子呢？