采用太阳回归年和朔望月平均值为基本周期，用二十四节气和置闰的办法调和日月运行之间的差异。
我国使用的历法保留阴阳合历的特点，同时显示阳历、阴历、干支历以及二十四节气、传统节日、传统习俗。
在历法的争端中，其中出现了一种极端的案例，那就是当时有人直接说采用西方的历法来代替国人使用的传统的历法。
但实际上民间反对的声音是相当大的，甚至来连革命党内部这种反对声音也是相当大的。
而且当时一些人为了调和矛盾，提出了另外一种历法，仿照西方的历法结构，提出了一种代表中国干支历法的历法。
章太炎在20世纪初就意识到“全盘欧化”的危害，就责成国人认识建立民族文化的重要，并作了许多切实的努力，所以说他对中国文化建设有很大的贡献。
章太炎将国粹作联系思考，认为阐发国粹，弘扬国光，要作的最大的工作是重视中国的历史。他对经学延续与发展没有说太多的话，恰将最大的希望寄托于史学的进步，并通过自己的实践，创造了国粹史学。
在章太炎对我国文化作正面肯定的同时，刘师培也对传统表示温存，通过实证史学的实践，成为著名的国粹史家，他明确将史学作为鼓动民族革命的号角干戈。
刘早年是一个激烈的反满革命派，与章太炎交往，且与孙中山有密切关系，参加过蔡元培的军国民会、暗杀团。
清光绪29年(1903年)，革命党人刘师培为了表示与清廷势不两立，在《国民日日报》发表”黄帝纪年论”，反对年号制，同时也反对康有为等变法派主张的孔子纪年。
他写过《黄帝纪年论》、《攘书》、《论激烈的好处》等论文，宣传“排满革命”的民族文化思想。
这是他手中的精神“武器”，是传统的“攘夷”思想。《攘书》（1903年）开首便说，“攘，《说文》云，推也”，“吾谓攘字从襄得声，辟土怀远为襄。故攘字即为攘夷之攘。今攘书之义取此。”
刘师培根据黄帝即位时间开始的纪年法。
黄帝纪年，是根据黄帝即位以及创制历法的时间开始的纪年。大量历史典籍记载是黄帝打败蚩尤后统一天下后命人所制定的历法。
黄帝诞辰相传是农历三月初三，黄帝即位据说是在公元前2697年，即位时20岁，据此推算黄帝出生于公元前2717年，相传历法元年始于黄帝登基之日起算起。
黄帝纪年是根据黄帝即位以及创制历法时间的纪年方式。
历史典籍记载黄帝时代的大臣大挠“深五行之情，占年纲所建，于是作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支，干支相配以成六旬。”
提出西元前2697年是干支纪年的开始。华夏族是最早创制历法的三大民族之一。黄帝历为了有利于将来的全球化，黄帝纪年简称‘开元’，西元2017年就是开元4714年。
相关记载汉代史书《汉书·律历制上》就记载了先朝的古六历，即黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历。
《汉书·律历制上》“故自殷周，皆创业改制，咸正历纪，服色从之，顺其时气，以应天道。三代既没，五伯之末史官丧纪，畴人子弟分散，或在夷狄，故其所记，有黄帝、颛顼、夏、殷、周及鲁历……传黄帝调律历，汉元年以来用之……案汉元年不用黄帝调历，寿王非汉历，逆天道，非所宜言，大不敬。”
黄帝纪元是清朝末期革命派使用的纪元。黄帝纪元基于史书中的黄帝，他被认为是国人的祖先。这种“精神”也必须是“民族”的。一个民族没有“精神”，将无法走好现代化的道路。没有“没有传统的现代化”，假定所有的精神全然是外国的，将因失去民族的自尊自信，被排斥于世界之林。
刘师培主张把黄帝诞生的那一年作为纪元元年，光绪29年岁次癸卯是黄帝纪元4614年。
刘坚持黄帝纪年：凡是一个民族必须追溯其起源。中华民族之祖是黄帝，应以黄帝纪年。刘的思想存着一份爱国热忱，故对未来之中国抱着殷切的希望。
他说：“吾远测中国之前途，逆料中国民族之未来，吾惟有乐观”，“则中国之在二十世纪必醒，醒必霸天下”
“既醒之后，百艺俱兴，科学极盛，发明日富，今世界极盛之英德美不足与比也。”
黄帝纪年是以黄帝降生之年为元年，但黄帝是哪一年降生的，在文献上没有明确的记载，这是当时同盟会创办的《民报》采用的黄帝纪年则是根据宋人邵雍和晋人皇甫谧之说推断出来的。
以中国同盟会的机关报《民报》为首革命派的杂志采用了黄帝纪元。
武昌起义后，湖北军政府采用黄帝纪元，各省政府也跟着使用。
不过，在建立共和政府的讨论中，黄帝纪元被认为是基于帝王的纪年法，这与民主共和的精神不相称。
更改孙文就任中华民国临时大总统后，发布《改历改元通电》规定：“中华民国改用阳历，以黄帝纪元四千六百九年即辛亥十一月十三日，为中华民国元年元旦”。
于是宣布将黄帝纪元4609年辛亥11月13日（1912年1月1日）作为中华民国元年元旦，但与黄帝纪年同用。
因为辛亥年是干支的第48位，根据历史记载往上面数76次干支，就得到干支纪年的元年，也就是黄帝创制干支纪年之时，即黄帝历创于公元前2697年。
这个算法也是与史书得出的结果一致。后人用2697或4609推算黄帝历。4609减去2697，即公元1912年（春节前）。西元2016年是黄帝纪元4714年丙申猴年。
由于与格里高利历的日数差，黄帝纪元1年夏历甲子11月13日，对应的西元前2697年1月1日。
所以黄帝元年要先做是看做是公元前2697年，用来计算西元纪元元旦时对应的黄帝纪年干支，然后在后推到2698年之后的干支。
因为计算西元纪年元旦的天干地支的时候，用公元前2697年为黄帝元年纪元对应的是前一年的干支。算出来的黄帝纪年的末尾数字是几，就是天干的第几位。黄帝纪年除以12，余数是几，就是地支的第几位。
这个在林夕中脑的脑中翻出的这个黄帝历的方法，林夕决定给他改一个名字叫做炎黄历。
这个突然冒出的念头解决了林夕的三师兄给林夕提出来的一个要求，那就是用一个统一的时间来表述陈先生所写的那本书的后半部分，真实的历史部分。
林夕当时也提出过这个想法，但是林夕当时没有想到居然在中国历史上还有这么一个可以贯穿中华历史的历法。
当时三师兄提出来的问题困难就是我国历史有准确的历法，最长最远可以达到就是西周的共和元年，至于以前的历史无法断定准确时间。
如果胡编乱造让那些历史知识坚实的那些文人学者发现后反而会成为祖神道的一大弱点。
所以师兄弟两人便把这个想法放下，但是林夕这时突然想到自己比此时的人多了很多历史知识。
尤其是新中国建立后有一项历史工程叫做夏商周断代工程其中出现了很多的研究成果。
林夕虽然没有十分关注，但是他也听说过两个比较著名的成果，其中一个就是所记载的商周之战的牧野之战的具体时间被广大的历史学家推断出来了。
那个时间他记忆的还非常清楚，因为林夕非常喜欢《封神演义》这本小说，所以那个时间点他记得清清楚楚。
还有就是妇好这个人。由于妇好墓的挖掘，所以妇好的生平和时间大致也是有一个时间段的，而她的丈夫更是历史上明确记载的帝王之一。
林夕顿时兴奋起来了，他想到方法了，因为中国古代的历史虽然有些很多的东西可能被篡改或者被美化过，但是有一样的东西是他们是古代这些学者，还有记录历史的人绝对不敢随意篡改的。
那就是历代皇帝的名称以及他们生辰和继位的时间绝对是完全准确的，因为无论哪个人也不敢把这些东西改了。
所以林夕就有了一个明确的想法，可以利用中国古代历史记录的各种帝王的所在的时间和朝代大概的时间长度可以推断出准确的历史定位点。
林夕顿时兴奋的蹦了起来，不顾旁边那几个正在制药小丫头看着自己的奇怪的行径，仰天大笑，我终于明白了。