崂山是道教名山。
自春秋战国至秦汉时期,就有方士、巫师在崂山餐霞修炼,唐、宋两代崂山道教肇兴,元、明两代达到鼎盛,至清代不衰。
崂山道教由于王重阳所创全真派的入统,开创了全新的局面。全真道北七真涉足崂山,邱处机三次来崂山说法阐教,影响深远。
嗣后,北七真在崂山各创宗派,争建道观,至明代达到鼎盛时期,遂有“九宫八观七十二庵”之繁荣,使崂山成为道教全真天下第二丛林。
崂山道教属全真清修派,不重斋醮,惟务修性炼命之术,迫求养生,历代出了不少道德深远的道士。
在崂山道教发展的漫长过程中,有李哲玄、刘若拙、邱处机、刘处玄、李志明、徐复阳、张三丰、孙玄清、耿义兰、齐本守等著名道人受过皇帝敕封。
崂山尚存道观有太清宫、上清宫、明霞洞、太平宫、遇真宫、华楼宫、蔚竹庵、白云洞、明道观、关帝庙、百福庵、大崂观和太和观。其中,太清宫、上清宫、明霞洞、太平宫皆修葺一新,成为道教宗教活动的重要场所。
马速在崂山一座无人的山峰,闪身进入到洞天里修炼了一晚(洞天里过去了20多个小时)。
次日再游览了一天,期间也冒昧用神识探测了一番,果真整个崂山都没有一個修士,哪怕是刚入门的炼气期都没有。甚至连三流境界的武修都没有。
马速只得遗憾地下山,打车直接去了机场,乘飞机去了下一站。
“行千里路,胜读万卷书”的古人云,马速终于有了切身体会。
三个月时间的四方云游,跨越大自然的盛夏与深秋,无数美景、胜地让他流连忘返,都有点乐不思蜀了。
说来也有点可怜,在这个时空,生活了21年,自幼在峨眉山跟老观主修道,除读书下山去了峨MS市、蓉城市外,马速就没离开过川省一步,哪怕近在咫尺的道教名山青城山,也都没机会去拜山。
到了《四合院》时空,更是因交通条件和时代背景等缘故,没离开过四九城方圆50公里。
现代时空是时机的原因,后者是外界环境的制约,这次几千公里的游历,让他心情放松,眼界也大开。
更重要的是,他想看看,能否可以从那些传说中的道家洞天福地,寻觅到更多的修炼资源,以及心境历练的机遇。
洛阳老君山、山西绵山、终南山、武当山、山东烟台的昆嵛山、泰山、嵩山、茅山、龙虎山等道教名山,他都一山接一山地拜山挂单。
三十六洞天、七十二福地也探索了若干座。
马速这段时间,漫步名山大川,沉浸在历史与自然的双重馈赠中。不仅欣赏秀美、壮丽的山水,更是感知那丰富的道教文化。
每当登上山峰,脚踩茫茫云海,无一不令人心旷神怡。尤其是夏秋季节转换,层林尽染、万山红遍,仿佛置身于仙境之中。
传说中道教始祖李耳的归隐修炼之地老君山的太清宫、悟道石;绵山高悬于狮子山崖壁之上,高13层110米、被誉为“天下第一道观”的大罗宫;茅山顶峰上的九霄万福宫……,都留下了马速的求道足迹。
不过,这些名山大川,绝大多数和崂山类似,都被开发成了旅游区。遇到节假日,人头躜动,各个角落都塞满了人。
哪里还有想象中,道观那种仙气缥缈、清净安宁的氛围。
好在,不知是心理作用,还是次元空间里的海岛洞天悄悄吸收了这些传说中洞天福地的机缘,马速的修炼速度倍增,可谓一日千里。
扣除在外游历的时间,海岛洞天里也修炼了约100多个月,马速的修真境界已恢复到筑基期。
这也让他行动更加自由,最近一个月,不再受交通条件的制约,若非是御剑飞行,这么短时间,他还真跑不了几个地方。