孩亦是相同。就像世家子弟从来不和宦官子弟一起玩一般，而曹昂若不是有袁谭带着，什么圈子也进不去。
袁谭因为出身和性格，在一众同年龄的孩童中，是天生的领袖。
曹昂自知不可能去跟袁谭争这个领袖，但他也有自己的身份定位。他不想再跟曹操一般做袁家的狗腿子，而是上升了一步，做他们的狗头军师。
袁谭虽然聪明，但做事太过于直来直去，一些出主意的事情，正好落到曹昂的头上。曹昂也趁此机会，巩固自己在这个圈子里的地位。这些孩童看着没几个有名，但出身在那里，成年后的身份就低不了。做个县令、太守的，史书或许不会记载，但关键时候，能当大用。
而且这些孩童，不少人虽出身高，但家境其实并不一定那么富裕。
这个时代的世家大族和有钱是两回事，比如平原华氏的华歆，“禄赐以振施亲戚故人，家无担石之储。”汝南周氏的周访，“周穷振乏，家无余财”。
像是袁家这种的反而是少数，尤其是党锢之祸，让很大不善治产业的名士失去了经济来源。此时的名士，因为饥寒交迫而死的，比比皆是。
于是曹昂一面跟紧袁谭，做袁谭最忠实的追随者。一面在小团体中搜寻一些低调、家贫的孩童，进行资助，获取他们的信任和感激。
曹家不缺钱，就缺人脉。
而资助这些孩童，也就意味着示好他们身后的大人，所以曹昂的名声，便越发响亮了。而且逐渐从“孝”向“贤”上发展，“孝贤郎君”的美誉，也被完全坐实。
眼看名声渐长，知名度逐渐打开，曹昂便有心寻个老师。
老师这个东西对于国人来说很重要。他并不一定能教给你什么东西，但是拜一个老师，获得的是地位上的传承。
千百年来，在国人心中，自己发明创造或是提出的主张，总是不如前人传下来的好。所以古代那些思想家，多是死后才会拥有名望地位。
曹昂当然可以不理那些经学大佬，自创一派，做一个思想流派的开山鼻祖，可是在旁人眼中，别管曹昂水平如何，也就是个草台班子的水平。就是真做大做强了，别人也会认为是个旁门左道。
所以曹昂非得拜个好老师，获得名门正派
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