妄的杜撰……
（见《人民文学》—九九四年第二期）
韩作荣先生的这段文字颇能说明问题。的确，这种从中原向东北延续了多年的大移**动—闯关东，是黄土地文化中不安现状的躁动，是对贫穷落后的积极抗争，是比热恋故土更髙的追求。黄土地与黑土地的结合，形成了、诞生了—个崭新的人群。尽管在当时人们也许是极不情愿的。韩先生描绘的这幅辽东半岛迁徙图，还使我联想起美洲大陆的黑人体育明星们，他们的根在遥远的非洲，阿里、乔丹、刘易斯、乔伊娜的诞生与辽宁人的崛起，在前世的命运竟是那般相似。这样我们回到前盐村来看王军霞家族，就看得更清楚些。
灾难深重的—九五八年以后，集体大食堂的锅巴泔水再也留不住饥饿中的农民了，尽管那食堂曾被描绘得妙不可言。这时候，年轻的王有馥向村干部提出要外出学做木匠活，心想可以混几顿饱饭，他决不甘心在黑土地上刨那几粒干瘪的食粮。不等村干部们批准同意，他就擅自做主偷偷地跑到附近村子拜了师傅。没想到刚干了—天活心中正喜，却被村干部探悉，找来谈话，严令不准外出，并表示如听话将考虑培养他也做村干部，反正不准他出门。王有馥分析周边环境，显然在附近求温饱已不可能。他身上奔流着“闯关东”人那绝不凝结的热血。看来唯有—条路可走，就是像袓先们那样再度远行，到遥远
而又陌生的地方去闯荡人生。
他主意既定。在—个漆黑的夜晚，年轻的王有馥背起了简单的行李，悄悄地离开了前盐村，离开了大连。没有—个人送别，他孤身奋然前行，他要走到村干部们再也找不到他的地方去。在当时画地为牢封闭很严的农村来说，迈出这—步该是何等壮烈。
这—走，王有馥不仅冲出了大连，而且冲出了辽宁，—直走到吉林省蛟河县的大山深处。继续走，就到了—个叫做夹皮沟的地方。他环顾莽莽山林，有鸟兽飞动奔走，有山泉缓缓流淌，于是他在这里停住了疲惫的脚步，取下腰带上那只瓷碗，打开简单的行李，开始了自己崭新而又艰难的人生。
写到这里，我想起了马俊仁故乡的大山。马俊仁是辽宁省辽阳市塔子岭乡滚子沟村那石头缝里蹦出来的精灵，而王有馥的脚步所停之处则叫做吉林省蛟河县白
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